Page 75 - 《上海体育大学学报》2024年第4期
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2024 年 4 月 第 48 卷 第 4 期 原创成果
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跌打耍拳” 的记说。明代“耍拳”可见于小说、戏曲， 及动作的有序展开，而“玩棒”只是玩弄几下，没有具
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如：《禅真逸史》 中有“终日和阿丑耍拳舞棒，踢飞脚， 体动作与内容或者一开始就意味着无趣的结束。即便
跳四平”的描述；《千金记》中有“耍拳”的拳目，如“你 是能或会“耍棒”者，若停留在“玩”的志趣上，意志就
晓得什么？小人晓得耍拳。也罢，去耍拳。这是什么 会被“玩”所支配，“玩”也就只能是玩，虽然此中就玩
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拳？这是猴狲拳” 。从文献看，“耍”与小说、戏曲融 者来说身心是一致的，但是仅停留在表层；若是“耍”，
合，以“耍拳”呈现跌打及拳棍等内容，越来越具象化、 则需要耍开、耍起来、耍进去，按照规则来“耍”，如此
具体化，逐渐成为一种市井生活化的文化现象与样态， “耍”的内容才能有序展开。因而“耍”以游戏为旨，体
如《红楼梦》中有“醒时便在园里耍刀弄棒” [9] 的“耍 现的是“怎样玩”的文化，有“怎样玩得好”即“耍得
拳”生活化记述。可见“耍拳”作为习武者的生活方式 好”的意向性。对会“耍拳”者去“耍拳”而言，“耍”的
由来已久。 目标明确，拳的内容会随着“耍”展开，并在“耍”中获
“耍拳”是日常化的功夫体现，如陕西红拳中对耍 得拳的意义以及“耍拳”的乐趣。对不会“耍拳”者去
得好、拳艺高者有“耍红了”的称赞 [10] 。“耍拳”也是 “耍拳”而言，首先须自愿，自愿意味着受游戏规则约
一种文化习俗，是习练者交往、交流以及检验武艺与增 束，其次须遵从“耍拳”的内在规定，如太极拳以意带
进情感的方式，如在陕西、甘肃等地方言中，至今仍将 形才能运化拳法，不丢不顶才能进行推手，如此才能融
打拳、练拳称为“耍拳”。同样，太极拳“耍拳”也是日 入太极拳“耍拳”，并能耍得起来、耍得进去，才能在
常化的功夫体现，并有内蕴化的特点，即需要在打练结 “耍”中渐渐寻找到属于自己的乐趣、情感、体悟，并获
合的“耍”中实现以柔克刚而成身心自然之道。内蕴 得技艺的提升。
化的太极拳“耍拳”无论在技理还是技法上都体现着 “耍”以游戏为旨展开，有“怎样玩”以及“怎样玩
“耍”的特性与自然性意向。它以“耍”的游戏生活化 得好”的志趣，有情感指令和轻松、愉快的意志指向
方式融入习练者的日常，既体现太极拳日常之“耍”， 性。“耍拳”也是如此，有“耍拳耍得好”并能“耍出技
有轻松、愉快的意蕴，也体现太极拳自然为道的生活哲 术水平”和“耍出情感温度”的意味与意义。“耍拳”
学内涵，即“功夫在日常”“日用即为道”。作为一种文 游戏般展开，有其内在规定性、目的性和统一性。内在
化现象，太极拳“耍拳”是体育、技艺生活化的方式。 规定性以游戏性为宗旨，体现了“耍拳”是一种主体性
作为一种文化样态，“耍”以及“耍拳”具有人的天性以 活动，表现为“耍拳”的自然性、自愿性、娱乐性、意向
及自在性的实践要义，体现人身心一体的本体之真，有 性和规则性 [13-14] 。太极拳“耍拳”的目的性在于通达自
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任心自然、平常心是道之理 。在“打、育、玩”一体化 然，即它起于“耍拳”的形式，内成于运化，最终归于自
视角下 [12] ，“耍拳”体现的是一种中国式的体育生活 然。太极拳“耍拳”的展开以人与拳之间的无隔阂为
化，其本身就有“中正平圆、轻灵柔活、合顺自然”的内 前提，有隔阂就耍不起来，更耍不进去。所以，“耍拳”
外统一性，蕴含着育人之道、处世之理，具有人文化成 者要对所“耍”的对象充满敬意，如此才能寻找到其中
之深意。从文化现象学看，将“耍拳”视为拳修之 的乐趣与意义。但若仅注重“耍拳”的形式，忽视其内
“法”，亦即“理”“道”，则功夫及功夫意义就在“耍 在规定性、目的性和统一性，就会流于表面，而疏离
拳”日常之中，即在日常的“耍”中体悟拳理、拳法、拳 “耍拳”的真实意味。作为一种交往方式，“耍拳”离不
道，进而达到技道双修。 开个人的兴趣、爱好，但总指向彼此成就。若偏离了彼
1.2 “耍”与“耍拳”的文化特性 此成就，“耍拳”就会失去实质，沦为形式。太极拳“耍
为什么是“耍拳”而非“玩拳”？“玩”本义是以手 拳”的实质就是玩耍，是人的功夫化与人文化过程，有
弄玉，可以无目的、无意志指向性、不被规则化；而 于无形之中塑人的化育意义。它不仅是一种敉平身
“耍”受意志支配，并有轻松、愉快之旨，“耍”以及“耍 心、消除彼此位分、拉近人我距离的文化活动，更是一
什么”“如何耍”“到哪耍”等具有事先的游戏约定 种独特的身体修行，具有生命治疗学意义。
性。“耍”的游戏开始就意味着具有方法、规则等， 1.3 太极拳“耍拳”的自然意向
“耍”的内容会随之而有，“耍”的目标性也会渐生与明 《耍拳论》开宗明义指出，太极拳“耍拳”取法老庄
确。比如“耍棒”，当说出“耍棒”时就意味着有动作以 自然之道、易学阴阳之理、以弱胜强之法与无为而为
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