Page 74 - 《上海体育大学学报》2024年第4期

李全海，金玉柱.太极拳“耍拳”文化要义：认识、实践与主体性关怀[J].上海体育大学学报，2024，48（4）：70-80
2024年4月15日出版

原创成果

太极拳“耍拳”文化要义：认识、实践与主体性关怀

1,2
李全海 ，金玉柱 3,4
（1. 西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安 710049；2. 陕西警官职业学院 警体部，陕西 西安 710021；3. 武汉体育学院 武术学院，湖北 武汉
430079；4. 江苏省体育科学研究所 博士后工作站，江苏 南京 210033）

摘 要: 以太极拳《耍拳论》《耍拳解》为基础，结合“耍拳”生活的文化实践，解释其文化现象、特性与自然意向，揭
示太极拳“耍拳”的认识论要义、实践论要义及其主体性关怀。指出：太极拳“耍拳”不仅有外在的形式，更有
内在的理法，使人在“耍”中消除位分、彼此交感、互相成就、技艺同长，具有安放身心、技艺双修、步向超验的文
化特性；它游戏般展开，让人渐生敬意，端正态度，并为之奋进逐渐走向完满，是习练者自我实现的过程。太极
拳“耍拳”是日用即道的文化体现、生活世界哲学的话语表达、体育生活化的身修方式。它不仅是太极拳的习
练之法，更是一种中国式的身体修行，且始终以一种往复循环的主体实践导引着“耍拳”者走向生命之完满，具
有人文化成和生命治疗的作用与意义，可为人之身心健康与生命幸福增福祉，为人之本真回归贡献中国智慧。
关键词: 太极拳；耍拳；文化要义；认识论；实践论；主体关怀
中图分类号: G852.1 文献标志码：A 文章编号：1000-5498（2024）04-0070-11 DOI：10.16099/j.sus.2023.03.27.0006

太极拳“耍拳”之“耍”如同中国传统文化里的 收于《赵堡太极拳诠述》 [2]498-501 、《赵堡太极拳小架》 [3]22-24 、
“玩”字一样，一直被理解为“值得追求的认知方式和 《和式太极拳谱》 ）等中的太极拳“耍拳”理论为主要
[4]
理想的与物交往的基本方式，同时也是身心修养的重 依据，解读其文化要义，阐明其主体性意涵，对纠正太
要方式” 。“耍拳”古已有之，在明清时期就已经演变 极拳认识与习练误区，强化习练者的主体关怀具有重
[1]
为一种日常的市井生活方式。在太极拳里，“耍拳”不 要的理论与实践意义。
仅是值得追求的认知方式，也是一种人与人交往的基
1 太极拳“耍拳”的文化解释
本方式，更是提升拳技、检验拳法、验证拳理的身修方
式。太极拳“耍拳”有形式的内涵化，有理论的有序 1.1 “耍”与“耍拳”的文化现象
化。然而，当下太极拳“耍拳”却过于形式化，变成了 “耍”有玩耍、戏弄、施展之义，《康熙字典》解为
或只练拳架、或只展示表演、或只推手竞技的单一样 “尖耍，俊利也。戏也”，有游戏之义，如“杂耍”“耍把

式，更有甚者将太极拳练成了花架、懒架等 [2]174 ，完全 戏”“耍大刀”等。“耍”字在宋代周邦彦“长颦知有
丢弃了“耍拳”的本真内涵。从太极拳“耍拳”的整体 恨，贪耍不成妆”（《意难忘》）的诗句中可见。宋代《梦
性来看，它是一个系统化的过程，需要通过拳架、推 粱录》 中有“与叫果子、唱耍令不犯腔一同也”的记
[5]
手、散手的“耍”，获得招熟、懂劲的进阶，达至拳法自 载。“耍”与“武”相结合并演变为一种表演方式可见
然的神明之境。本文以和兆元（1810—1890 年）所传 于元代的曲艺文献，如《阀阅舞射柳蕤丸记》中有“时
《耍拳论》与和庆喜（1857—1936 年）所作《耍拳解》（均 遇五月蕤宾节令，大人在西御园安排筵宴，唤俺去那里

收稿日期：2023-03-27；修回日期：2023-08-17
基金项目：国家社会科学基金一般项目（21BTY043）
第一作者简介：李全海（ORCID：0009-0004-3544-0572），男，甘肃兰州人，西安交通大学博士研究生，陕西警官职业学院副教授；研究方向：武术
文化社会学，E-mail：lqhsir1@163.com
通信作者简介：金玉柱（ORCID：0009-0009-4806-9385），男，山东菏泽人，武汉体育学院教授，博士，博士生导师；研究方向：武术文化与身体
哲学，E-mail：jinyuzhu123@163.com

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