Page 83 - 《上海体育大学学报》2024年第4期
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2024 年 4 月 第 48 卷 第 4 期                                                                     原创成果

              拳圣”   [2]204 。孙禄堂等太极宗师也均德艺双馨,道术相

              参,超验自然并传道授艺,具太极拳“耍拳”之修应有                            作者贡献声明:
                                                                  李全海:设计论文框架,收集资料,撰写、修改与校对
              的美的人格。有学者          [38]  认为,这种美的人格有美的境
                                                                         论文;
              界,具有和谐、个性、自由、超越与创造等特征,体现着
                                                                  金玉柱:提出论文主题,修改论文框架,指导修改与
              对现实美好的求向。这实际上也是《耍拳论》取老庄无
                                                                         审核论文。
              为之论,需身心放下而可成太极之境,精神入道自由的
              用意所指。这种自在自为性意境烘托人性,引领人走
              向身心美好,实现人生境界。太极拳“耍拳”虽然听起
              来“不严肃”“不认真”,运动形式也趋于“游戏化”,但

              其是将人由无味、无为之“玩”渡向认真、有为、有意
              义之“耍”,并走向更好、更美的超验之我的度化过                             参考文献
              程 [39] ,有人本位与人生命意义的主体性关怀,有自在自
              为性的人性关怀。                                           [  1  ]   贡 华 南 .  说 “ 玩 ” : 从 儒 家 的 视 角 看 [J].  哲 学 动 态 ,
                                                                       2018(6):37-42
               5 结束语
                                                                 [  2  ]   王英杰. 赵堡太极拳诠述[M]. 西安:西北大学出版社,
                  “耍拳”有体育生活化的生命学意义,也是生活世                               2022
                                                                 [  3  ]   郑瑞,谭大江. 武当赵堡太极拳小架[M]. 北京:人民体育
              界“平常是道”的哲学话语表达,既有“日用即道”见精
                                                                       出版社,2000
              神、“功夫所成”见自在的文化象征性,同时也是功在                           [  4  ]   和有禄. 和式太极拳谱[M]. 台北:大展出版社有限公司,
              日常须勤行与精修而乐自在其中的“生活世界哲学”                                  2005:254-256
              所指。它以“耍的哲学”体现着游戏的本真涵义,也以                           [  5  ]   吴自牧. 梦粱录[M]. 周游,译注. 南昌:二十一世纪出版
              “耍的特性”体现着游戏的文化意义,即“耍拳”这种可                                社集团,2018:353
                                                                 [  6  ]   王季思. 全元戏曲:第7卷[M]. 北京:人民文学出版社,
              “自娱自乐”也可“娱他”的文化生活方式                  [40]  构建起一
                                                                       1999:185
              个其乐融融的娱乐性文化空间,也丰富了人的精神文                            [  7  ]   方汝浩. 禅真逸史[M]. 高学安,佘德余,校点. 杭州:浙江
              化生活。在一定程度上,“耍拳”很好地诠释了“文化                                 古籍出版社,1998:194
              是以游戏的方式产生的,文化从一开始就是游戏着                             [  8  ]   毛晋. 六十种曲:二[M]. 北京:文学古籍刊行社,1955:26
                                                                 [  9  ]   曹雪芹,高鹗. 红楼梦[M]. 长沙:岳麓书院,2004:797
              的”  [41] 。太极拳“耍拳”既有“耍”的生活尘烟与乐趣,
                                                                 [10]   陕西省文化厅. 红拳[M]. 西安:陕西人民美术出版社,
              而更有“耍”的精神理念与境界追求。不离太极拳拳
                                                                       2014:280-282
              架—推手—散手的体系化之“耍”与招—法—劲的研                            [11]   赖功欧. 马祖道一 “平常心是道” 的禅道理念[J]. 中国哲
              习是“耍拳”的根基,在“耍”上求“松静”、找“空灵”、                              学史,2002(4):79-84
              练“技法”、成“劲道”、达“境界”是“耍拳”的过程趣                         [12]   姜飞,王勇,罗应景,等. 中华武术 “打、育、玩” 一体化
                                                                       的演进规律与发展策略[J]. 体育学刊,2022,29(4):92-97
              味也是功夫线条,这既是耍拳“耍得好与妙”的游戏精
                                                                 [13]   闫守轩. 游戏:本质、意义及其教学论启示[J]. 教育理论
              神,也是“耍出太极拳水平与境界”的旨要。对于“耍                                 与实践,2002,22(5):53-55
              拳”者而言,把握“耍拳”认识论与实践论要义,放下身                          [14]   李杰凯. 游戏及体育游戏原理探析[J]. 武汉体育学院学
              心,融入“耍拳”,人拳交感,相互授受,自在真为,则能                               报,1999,33(1):31-35
                                                                 [15]   何善蒙,易楚越. “玩”的哲学:考察中国哲学的一种新视
              获得太极功夫,并可渐至超验自然。太极拳“耍拳”是
                                                                       角[J]. 江海学刊,2022(4):58-66
              理法自然、技理相合的体育生活化、游戏功夫化、人文
                                                                 [16]   金玉柱,张再林,王岗. 对 “拳之味” 的文化寻绎[J]. 体育
              境界化过程,此过程将太极文化具身化,使以柔克刚的                                 学刊,2017,24(3):24-29
              技击技能得以实现,性命双修的意义得以显现,其游戏                           [17]   赫伊津哈. 游戏的人:文化中游戏成分的研究[M]. 何道
              性及人文深意引导人走向往复循环的生命实践,无形                                  宽,译. 广州:花城出版社,2007
                                                                 [18]   人民体育出版社. 太极拳全书[M]. 北京:人民体育出版
              中成就身体与文化修行,极具生命治疗学与人文化成
                                                                       社,1988
              意义,可为人的身心健康与生命幸福增福祉,也可由                            [19]   胡浩,赵倩,金玉柱. 太极拳习练中“静”的身体哲学论
              “耍”而践行太极之道。                                              绎[J]. 西安体育学院学报,2022,39(5):590-596

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