Page 102 - 《上海体育大学学报》2024年第4期

张仁杰. 神圣与世俗之间：大学体育社团中的社会人格培养——以北京大学山鹰社为例
着资本主义社会的印记，而这种印记是不能也无法被
①
消除的 。在此意义上，也许离开自然、高山，离开山
鹰社，回到真实生活中成为一个独立自主的人，才是山
鹰社带给人的真正财富。
“如果你来山鹰社是为了逃避学业、逃避世俗的
话，那你肯定会觉得这里很美好，回到生活又很痛苦。
但是如果你是抱着探索和寻找答案的目的，你知道你
注定要回到你的生活，那攀岩、徒步、登山只是去帮助
解决生活中的问题。这 2 种心态带来的结果是完全不
一样的。”（SY05）“山鹰社培养出来的人，首先应该是
独立的，能独当一面，可以自己飞得很高很远的人，这
才是鹰的气质。这与集体并不冲突，我们不需要一个
单纯依附于队友和集体的人，一个独立的人才有可能
在队伍里发挥更大的作用。当离开队伍、社团的时候，
我们能够成为一个独立自主的人，这是山鹰的一种精
神。”（SY04）
社会人格的培养面临着冲突，这种冲突来自哪
里？从山鹰社的案例看，这种冲突来自神圣生活与世
俗生活之间的不协调和不统一。神圣性与世俗性原本
是宗教中的一对概念。涂尔干在《宗教生活的基本形
式》中把宗教作为社会事实进行了历史考察，并对神圣
生活和世俗生活做了划分。他并不认为神圣性和世俗
性是决然分开的，神圣世界和世俗世界也并非是
不同的世界，它们统一在真实的社会生活之中。宗教
的神圣之处来自社会，因为事物本身无所谓神圣或世
俗，是人类根据集体的需要赋予其意义。这是一种集
体的“力”，神圣的东西将人从平常生活的功利性偏见
中解放出来，提升到道德和超越的境界，将人类的生存
[17]
状态与终极价值联系在一起 。
到了现代社会，随着理性和科学的发展，人们逐渐
步入一个“祛魅”的时代。当本以为神圣的现象用科
学知识加以验证和解释时，神圣性就逐渐消失了。科
学和理性以解释和改造自然为目的，经过不断发展渗
入社会生活的各个领域，成为主导现代生活（也是一种
世俗生活）的基本准则。问题在于，当这些神圣事物消
失的时候，当我们全然过一种科学“祛魅”的生活时，
我们会不会陷入眼前的利益中无法自拔？会不会被物
欲裹挟而忽视了精神境界？在涂尔干看来，神圣性是
永恒存在的，每个社会都存在自身的神圣部分。即使
在现代社会，神圣性和现代性也并不冲突，人性中那些
永恒神圣的部分依然存在。古老的宗教能帮助我们参
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透人的宗教本性，揭示人性基本和永恒的面向。宗教
的本质是集体生活，集体生活和集体意识即使在当代
社会也是超越个人的神圣存在。在《教育思想的演进》
中，通过对历史事实的考察，涂尔干进一步把神圣和世
俗统一在一起。神圣性不断在社会实体之间传递，且
依托于凡俗的基础将其自身制度化 [18] 。涂尔干所没有
看到的是，这种神圣性不仅在社会中存在，也在自然本
身中存在。那巍然不动的雪山、宽广无垠的宇宙正如
人类社会中的信仰、礼仪、制度一般，将神圣与世俗交
织在一起，将人与自身、他人、世界交织在一起。在与
自然相处或在队伍之中时，个人可以意识到超越自身
的自然或集体的神圣之处，并甘愿低下自己的头颅，将
部分的自我交付给自然或社会。当回到现实生活中
时，这些神圣的部分就消失了，看到的更多的是为了个
体利益争夺的世俗生活。这种现实和理想之间的冲突
和分裂实际上就是凡俗生活中神圣性的缺失。从这一
点看，如何赋予平常生活以意义，赋予普通事物以活
力，是体育运动和山鹰社给予我们的启示。
虽然山鹰社的制度、组织架构、纪律等是其作为
组织生存的必需条件，有着凡俗的性质，但其 30 多年
发展中的拼搏精神、文化传统和光辉历史是激励社团
存续和形成认同感、归属感的神圣部分；虽然生活有时
2 个
候很普通寻常，但那洁白巍峨的雪山和壮丽秀美的自
然是向往的神圣所在。在这个意义上，教育就是要帮
助我们在“祛魅”的现代社会中发现这种神圣性，同时
在神圣性和世俗性之间建立关联。教育的目的不仅是
为人创造一个理想的观念世界，在观念上进入善的境
界，而且要回到具体的社会。这并不是用普遍的自我
假设或一般人类命题将人们拨离社会，回到社会也不
意味着回到那种单纯由无数个人组成的社会，而是为
他们注入一种超越个人自由的更高的“灵魂”，即社会
人格 [19]② 。社会人格的培养要在人类社会生活的神圣
①马克思在《资本论》中谈到，当鲁滨逊在船上发现了表、账
簿、墨水和笔后，马上就作为一个地道的英国人开始记起账来。他
的账本记载着他使用的各种物品、生产这些物品所必需的各种活
动，最后还记载着他制造这种一定量产品平均消耗的劳动时间。鲁
滨逊和他自己创造的财富之间的全部关系在此简单明了。
②人的发展不能是完全个人、自由和无序的，必须有一个超越
的力量进行限制。任何个人的塑造都以非个人的存在为前提。不
同的是，在卢梭那里这个力量是自然性的，而在涂尔干那里，这个力
量是社会性的。最根本的是，始终有一种高于自身意志的存在来规
范自我。