Page 103 - 《上海体育大学学报》2024年第4期

2024 年 4 月 第 48 卷 第 4 期 案例分析

性和世俗性之间找到关联。当科学的发展将自我与世 [M]. 冯韵文，译. 北京：商务印书馆，2020：4-7

界的关系简化为认识主体与客观对象时，那些原本不 ［ 3 ］ 王楠. 现代社会的道德人格：论涂尔干的道德教育思
可撼动的神圣信仰与权威正逐渐被解构。这需要重新 想[J]. 北京大学教育评论，2016，14（4）：3-20，185
［ 4 ］ 涂尔干. 道德教育[M]. 陈光金，沈杰，朱谐汉，译. 上海：
思考和寻找，如何把自然与社会的神圣性统一在世俗
上海人民出版社，2006
的各种制度、教育的各种符号和生活的各种形式中，在
［ 5 ］ 陈涛. 自主性的塑造：涂尔干论道德教育[J]. 北京大学教
此意义上看，山鹰社的实践可以给予我们新的思考空 育评论，2016，14（4）：21-44，185
间和理论想象。 ［ 6 ］ 涂尔干. 宗教生活的基本形式[M]. 渠东，汲喆，译. 上海：
上海人民出版社，1999：348
4 结束语
［ 7 ］ 涂尔干. 社会分工论[M]. 北京：生活·读书·新知三联书
现代社会通过社会分工促进了生产的进步，但也 店，2000：267
造成了人与人之间的疏远，在大学中部分表现为过度 ［ 8 ］ 李猛. 北京大学元培学院：自由学习的共同体[J]. 中国大
学教学，2019（12）：12-15
的竞争和单薄的个人。作为生活在社会中的个体，我
［ 9 ］ 北京大学登山队. 八千米生命高度[M]. 沈阳：辽海出版
们必须有所依靠。大学体育社团作为以兴趣为基础的
社，1999：2
集合，在开展集体体育活动中促进了人与人之间的交 ［10］ 杜威. 民主主义与教育[M]. 王承绪，译. 北京：人民教育
往，助力集体精神的培养和社会人格的塑造。在山鹰 出版社，2001：97
社的社团实践中，我们看到了体育与道德形成之间的 ［11］ 卢梭. 爱弥儿：论教育[M]. 李平沤，译. 北京：商务印书

关联和互动，也看到了在世俗生活中重新找到神圣性 馆，1978：92
［12］ 渠敬东. 卢梭对现代教育传统的奠基[J]. 北京大学教育
的重要性。然而，个人与社会、自然的关系是一个大命
评论，2009，7（3）：3-16，188
题，从体育活动切入也只是抛砖引玉，期望未来有更多
［13］ 卢梭. 社会契约论[M]. 黄卫锋，译. 北京：台海出版社，
的理论和实践可以在这一领域创生。 2016：55
致谢 感谢山鹰社参与访谈的同学和 2022 年 ［14］ 罗瑶. 论自爱与教育：基于卢梭的基本概念amour-propre
克孜色勒登山队的队友。 的解析[J]. 教育学报，2021，17（5）：17-28
［15］ 渠敬东，王楠. 自由与教育：洛克与卢梭的教育哲学[M].
北京：生活·读书·新知三联书店，2019：170
［16］ 马克思. 资本论：第一卷[M]. 中共中央马克思著作编译
局，译. 北京：人民出版社，2004：94
［17］ 张红. 神圣与凡俗之间：对《宗教生活的基本形式》的一个
参考文献 解读[J]. 兰州学刊，2006（12）：13-14，10

［18］ 杜月. 神圣性与制度化：涂尔干教育史研究的文本再解
［ 1 ］ 刘云杉. 竞争：成于此亦伤于此[J]. 博览群书，2012（2）： 读[J]. 北京大学教育评论，2016，14（4）：61-77，186
14-18 ［19］ 渠敬东. 追寻神圣社会 纪念爱弥尔·涂尔干逝世一百周
［ 2 ］ 涂尔干. 涂尔干文集：第3卷：道德社会学卷3：自杀论 年[J]. 社会，2017，37（6）：1-32

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